A igreja de Colossos era conhecida e reconhecida por sua fé em Jesus Cristo. Isto está registrado no início da carta.
Mas, reconhecidamente a igreja de Colossos estava em uma sociedade pagã, que adorava muitos deuses, que praticava religiões de mistérios, através dos quais jaziam como presas fáceis e inertes de xamãs, líderes religiosos que se impunham através da declaração e atos misteriosos de ocultismo.
Na carta aos Colossenses, o que palavras do apóstolo Paulo deixam transparecer para nós é que existiam pessoas querendo dominar a igreja com ensinamentos e práticas de supostos mistérios (v. 18) e, também, como sempre acontecia com as igrejas, pessoas querendo dominar com práticas religiosa do judaísmo (v. 11-16). Tudo girava em torno da religiosidade. Se por um lado eram apresentados “mistérios” do paganismo, por outro o mistério de Cristo era ignorado pelos judeus que se apegavam a tradições de homens e tentavam impor aos crentes em Cristo (v. 8).
O apóstolo Paulo, então, introduz e apresenta neste trecho da sua carta o mistério de Deus que é Cristo, declara a necessidade de o homem ser apresentado perfeito em Jesus Cristo, e da necessidade de o crente ser “enriquecido da plenitude da inteligência, para conhecimento do mistério de Deus” que é Cristo. É a respeito deste mistério de Deus que vamos discorrer um pouco.
O MISTÉRIO DE DEUS JÁ FOI MANIFESTADO – 1:24-26
O mistério de Deus era Jesus Cristo na humanidade(27). Deixou de ser mistério quando Ele foi manifestado (v.26). Quando o Verbo se fez carne aconteceu histo-ricamente a manifestação visível do mistério de Deus para a salvação da humanidade. Um mistério que esteve oculto por toda a eternidade (este é o significado de “durante todos os séculos”). Não oculto no sentido de não ser revelado de alguma maneira por Deus, porque o foi através dos seus profetas como está registrado no Antigo Testa-mento, porém oculto exatamente no sentido de não ter sido perfe-itamente revelado à humanidade como um fato histórico. O nascimento, ministério, sacrifício e ressurreição de Jesus foi a manifestação real, histórica, do Messias, do mistério de Deus para a salvação do homem.
Isto significa que não há mais mistério no sentido de ainda estar oculto e de precisar ser revelado. O que era oculto, que precisava ser crido como uma esperança futura através do que Deus revelava aos seus profetas tornou-se uma realidade visível, palpável, física, ao alcance de toda a humanidade. A igreja não poderia se deixar levar por mistérios religiosos porque o mistério de Deus estava nela, como corpo de Cristo que continuou sobre a face da terra (v. 24).
O MISTÉRIO DE DEUS PRECISA SER CONHECIDO – 1:27-29; 2:1,2
Desde o nascimento do Messias que o mistério de Deus foi revelado e, para conhecimento, a revelação passou apenas da anunciação. A vinda do Messias como homem, seu ministério, sacrifício e ressurreição precisa ser apenas anunciada. E para o desempenho desta tarefa o próprio Senhor Jesus Cristo constituiu ministros. O apóstolo Paulo assumiu este ministério que lhe foi designado para com os gentios, aos quais Deus quis fazer conhecer, também, o seu mistério, que é Cristo na própria igreja.
Do texto da sua carta destacamos alguns elementos do conhecimento do mistério de Deus.
1. O conhecimento foi anunciado com admoestações e ensina-mentos (v. 28). A palavra traduzida por “admoestações” é noutheteo que tem o significado de advertência. O conhecimento do mistério de Deus, Cristo, foi transmitido pelos apóstolos de Cristo e pelo próprio Senhor Jesus, em forma de advertência. Cristo não pode ser conhecido apenas como uma opção religiosa, ou como alguém que pode apenas fazer alguma diferença na vida das pessoas. Precisa ser conhecido como o Salvador de uma catástrofe que é definitiva na vida de todo ser humano, que é o sofrimento eterno. A transmissão do conhe-cimento de Cristo não envolve amenidades ou suposições; não envolve coisas passageiras, mas envolve a definição entre a vida e a morte, envolve a urgência da aceitação de Cristo como Salvador enquanto há vida, envolve o juízo final e definitivo sobre toda a humanidade. Isentar a pregação da salvação em Jesus Cristo de advertências sérias é menosprezar a manifestação do mistério de Deus em Cristo Jesus, e este crucificado.
Mas a advertência precisa ser compreendida e o ensinamento com sabedoria também foi transmitido. Advertir somente deixa a pessoa perplexa, caso ela dê ouvidos. Deixa como que paralisada em algum ponto de sua vida, temerosa de seguir em frente. Por isso o ensinamento se faz necessário pois aponta as atitudes requeridas por Deus para que o sacrifício de Cristo seja efetivo e útil em nossas vidas.
2. A anunciação do conhecimento tem objetivo definido (v. 28). Este objetivo é o ser humano. O apóstolo Paulo fez referência ao seu trabalho de anunciação pessoal. Não importa se praticou o evangelismo pessoal em várias vezes, ou se praticou o evangelismo a grandes quantidades de pessoas, mas sempre estava visando o ser humano com indivíduo. Mas procurou levar o conhecimento de Cristo a todo ser humano. O mistério de Deus é para todo aquele que crê, sem distinção, sem predestinação, sem discri-minação. Se o homem vai aceitar ou não a anunciação e receber o mistério de Deus, Cristo, é uma opção pessoal, assim como é uma opção ir para a luz de Cristo ou ficar nas trevas do pecado. Mas o fim da anunciação é sempre todo e qualquer ser humano.
3. O conhecimento tem uma finalidade específica (v. 28). Conhecer por conhecer, para acumular conhecimento intelectual ou experimental durante a vida é tolice. O conhecimento tem objetivar e alcançar um fim específico. O do conhecimento do mistério de Deus é a perfeição do homem em Jesus Cristo. Sozinho não consegue alcançar a perfeição, mas em Cristo é levado à perfeição. Deus não quer nada mais nada menos que a perfeição do ser humano.
4. O conhecimento requer atitudes específicas do ministro de Cristo (2.1,2). Atitudes tanto do seu ministro quanto de todo o corpo. O apóstolo Paulo as enumerou: a) Trabalho. Não há anunciação do evangelho de Jesus Cristo sem trabalho. b) Combate. Combate além das nossas forças e da nossa eficiência, porém que é realizado sob o poder eficiente do Senhor Jesus e com objetivos definidos. O apóstolo Paulo desejava arden-temente que todos os crentes tives-sem seus corações consolados. Corações aflitos não conseguem anunciar o evangelho de Jesus Cristo, não conseguem viver em paz a nova vida em Cristo. Combatia, também, para que a igreja tivesse unidade em amor, pois a unidade permite que o mundo saiba, através da anunciação do corpo de Cristo, que Jesus foi enviado ao mundo por Deus. E desejava, também, que a igreja tivesse toda a riqueza da forte confiança produzida pelo entendimento para que tivessem pleno conhecimento do mistério de Deus, Cristo. Ou seja, pleno conhecimento de Cristo.
Ou seja, o esforço e combate do ministro de Cristo tem que girar sempre em torno do objetivo de a igreja ser consolada, estar unida em amor e ter forte confiança em Deus. E tudo isto acontecerá através do conhecimento de Cristo. O ministro tem que trabalhar arduamente para levar todo o conhecimento de Cristo à humanidade.
O VALOR DO MISTÉRIO DE DEUS – 1.26,27; 2:3
O mistério de Deus, Cristo, é comparado pelo apóstolo Paulo com um tesouro. Um tesouro que esteve oculto desde o princípio de todas as coisas (v. 26 – “início de todos os séculos”). Isto significa que quando Deus fez o homem o mistério de Deus já estava estabelecido, ou seja, a encarnação, vida, morte e ressurreição do Verbo já estava estabelecida. O Filho estava aguardando o momento em que se manifestaria como personificação de todo o mistério da salvação providenciada por Deus ao homem.O tesouro estava oculto mas não foi descoberto. Nunca foi desco-berto pelo homem em todas as suas gerações (v. 26 – “em todas as gerações”), apesar de tê-lo procu-rado tanto. O tesouro foi dado a conhecer. O seu conteúdo, a sua natureza e o seu objetivo foram revelados por Deus à humanidade. Todas as riquezas da glória do Messias corporificando o plano de salvação para a humanidade foram reveladas por Deus primeiramente ao povo separado (aos santos) e, depois, aos gentios (o restante da humanidade).
O mistério de Deus, Cristo, é esplendoroso é inigualável, pois contém todos os tesouros da sabedoria e da ciência (2.3).
CONCLUINDO
Não existe mais mistério no evangelho de Jesus Cristo. Tudo o que concerne ao evangelho, à salvação oferecida e operada por Deus através do Filho já foi perfeitamente revelado por Deus à humanidade através de Cristo Jesus. Por isso o crente em Cristo não tem que dar ouvidos a quem anuncia algum tipo de mistério religioso, mesmo que seja dito que é cristão.
terça-feira, 25 de maio de 2010
sábado, 10 de abril de 2010
ATOS DE FÉ FALSOS E VERDADEIROS
Fé é um profundo sentimento de confiança em algo que nos foi informado, pelo qual agimos com determinação e firme convicção de que o resultado da ação será eficaz para a realização do fim que almejamos.
O ato de fé é a ação pela fé, ou seja, pelo reconhecimento de fatos ou impressões transmitidas como sendo verdadeiros. O ato de fé depende sempre da confiança que depositamos na informação que recebemos de outra pessoa. O ato de fé pode ou não nos levar a um resultado eficaz dependendo sempre da idoneidade do transmissor e da verdade do que nos foi transmitido. O ato de fé sempre se alicerça na confiança que depositamos no elemento que nos transmite uma suposta verdade. Para que o ato de fé se constitua em ação por uma fé verdadeira ou falsa é necessário que: a) a verdade seja absoluta e sem distorções; e b) o elemento que transmite seja verdadeiro. Caso contrário o ato de fé será falso e o praticante do ato de fé estará praticando uma fé falsa, destituída de verdade.
Existem o ato de fé natural e o ato de fé religioso.
No ato de fé natural a prática ou assentimento é baseado em fatos e verdades naturais, e a informação parte de outro homem, com autoridade naturalmente reconhecida ou aceita. Podemos citar como exemplo de fé natural a crença que temos nas mais diversas informações que recebemos ao longo da nossa vida natural. Acatar uma simples informação a respeito de qualquer coisa do cotidiano é um ato de fé natural. Para que o resultado da confiança na informação seja eficiente, é necessário que a pessoa que informou tenha alguma autoridade concernente ao fato transmitido, e que o fato transmitido seja verdadeiro. Caso contrário a pessoa que confia na informação será levada ao engano. Por exemplo, tomar um medicamento que um médico indicou é um ato de fé natural. Quem acata a informação ou determinação do médico confia que ele tenha autoridade no assunto em questão, confia que ele transmitiu a informação corretamente e age com fé ingerindo o medicamento. Se a pessoa que se apresenta como médico não for realmente um médico, ou se não tiver autoridade sobre o assunto, ou passar uma informação errada, o indivíduo que ingerir o medicamento terá praticado um ato de fé enganado e o resultado não será o esperado.
No ato de fé religioso, a prática ou assentimento é baseado em fatos sobrenaturais e a informação parte de Deus, com a sua própria autoridade. Religião pressupõe ligação com Deus e, pressupõe, também a autoridade própria de Deus como Criador e Sustentador de todas as coisas. Pressupõe, também, a soberana vontade de Deus que deve ser obedecida. Ao homem não cabe mudar a vontade de Deus, mas somente aceitá-la ou não, recebendo sobre si as conseqüências da sua escolha.
Infelizmente, com o advento do pecado e o afastamento da humanidade do seu Criador, a prática de religiões falsas baseadas em pressupostos criados pelos próprios homens e a crença em divindades inexistentes proliferaram, e atos de fé religiosos se tornaram inúmeros e tão falsos quanto aquele que levou o primeiro casal à queda da fé no Deus único e Criador de todas as coisas.
No entanto, há uma linha ininterrupta de atos de fé baseados somente nas revelações e mandamentos do Deus único e verdadeiro e podemos ler destes atos de fé em todo o Antigo Testamento até o fechamento de toda a Bíblia, no Novo Testamento, no livro de Apocalipse. Um resumo de atos de fé no Deus verdadeiro encontramos em Hebreus capítulo 11. Em Teologia convencionou-se chamar esta fé verdadeira porque baseada nas revelações do Deus verdadeiro, de atos de fé cristã, porquanto são baseados na revelação de Deus através da Bíblia que tem a salvação através de Cristo como sua mensagem central.
A Bíblia tem todos os ensi-namentos a respeito da fé cristã e nos dedicaremos a estudar alguns dos ensinamentos com a finalidade de sermos fortalecidos em uma fé verdadeira e, assim, sempre alcançarmos êxito em nossos atos de fé.
A fé é adquirida através do ouvir
A fé não é adquirida por ver porque é “a prova das coisas que se não vêem”(Hb 11.1). Ora, se a fé fosse adquirida por ver, não seria fé pois não seria um ato de confiança naquilo que foi informado. E a Bíblia diz que a fé em Cristo, a fé verdadeira em Deus, é adquirida somente pelo ouvir a Palavra de Deus (Rm 10.16-21).
Mas não é pelo ouvir simplesmente como um fenômeno de audição, porém pelo recebimento da Palavra de Deus como sendo verdadeira e pela obediência a ela. Este é o sentido de ouvir a Palavra de Deus. Escutar e obedecer sem contradizer. Por isso o autor da carta aos Hebreus disse que “nem todos obedecem ao evangelho” e, também, cita Isaías profetizando a Palavra de Deus que diz: “Mas contra Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo rebelde e contradizente.” O povo de Israel é um povo sem fé em Deus porque não tem fé no Filho dEle. E isto não aconteceu por falta de ouvir, porém aconteceu por rebeldia contra a Palavra de Deus.
Se alguém quer ter fé e deseja praticar atos de fé verdadeiramente cristãs, precisa, antes de tudo, dar ouvidos à Palavra de Deus e esta está escrita, conforme afirmação do próprio Senhor Jesus (Em João 10.35 ele faz referência à Palavra de Deus como sendo a Escritura). Dar ouvidos a supostas palavras de Deus, colocadas por homens como se fossem mediadores de Deus e de homens, como se tivessem ligação especial direta com Deus, é expor-se à prática de uma fé falsa, pois o ato de fé estará baseado em informações que não podem ser atestadas como idôneas, por não terem como referencial a própria Palavra de Deus escrita.
O ato de fé cristã é o resultado da crença em Deus – Gl 3.6
A fé é um sentimento interior. É a interiorização da Palavra de Deus e a convicção de verdade que ela produz no coração de quem dá ouvido e está predisposto a obedecer. O apóstolo Paulo, escrevendo aos crentes da Galácia, afirmou que “Abraão creu em Deus”. Crer é ter fé e sempre resulta em atos de fé. O autor da carta aos Hebreus escreveu que “pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia.” (Hb 11.8). Abraão creu em Deus. Creu no Ser Todo poderoso, no Ser Soberano, no Ser Criador, no Ser Onisciente, no Ser Eterno. A idoneidade do Ser em quem Abraão depositou a sua confiança é inquestionável e é provada através da própria História da Humanidade.
Atos de fé resultantes da crença em homens são falsos porque o que tem fé e age por fé humana tem e faz por informações deficientes, limitadas, manifestadas por interesses resultantes de um ser inidôneo por causa da sua natureza de pecado. Na fé cristã não há espaço para a fé religiosa humana porque ela é totalmente fundamentada no plano de Deus para a salvação da humanidade e nos mandamentos que Deus estabeleceu para a humanidade.
O ato de fé conforme os padrões humanos leva ao atrofiamento da fé cristã – Lc 18.8; Mt 24:23-25
Ensinando a respeito da justiça de Deus sendo exercida para com os seus escolhidos, Jesus deixou um questionamento com ares de profecia: “Digo-vos que, depressa, lhes fará justiça. Quando, porém, vier o Filho do Homem, porventura, achará fé na terra?” Ele estava dizendo da diminuição da fé na terra até a sua volta. Mas, em outros textos, ele falou a respeito de como os falsos profetas fariam milagres e enganariam a muitos, o que nos faz reconhecer que a fé religiosa falsa se multiplicará.
Com isto Jesus estabeleceu um paradoxo: A fé da humanidade diminuirá, porém parecerá que aumentará. Isto porque a huma-nidade cada vez mais será enganada por elementos de fé falsos e se afastará da fé verdadeira. Não pode haver comunhão entre a verdade e a falsidade. Não existe meio termo. Ou a fé é cristã, baseada na Palavra de Deus, ou é uma fé falsa, religiosa conforme os padrões do mundo.
Concluindo
Confiar, ter fé, é algo inerente à natureza do homem. Deus colocou a sua Palavra como elemento único de ato de fé para a sua criatura. O homem falhou no seu ato de fé e, por isso, pecou. Satanás, sabendo que a fé é pessoal e que pode ser verdadeira ou falsa, influenciou o homem e passou-lhe informações falsas, com aparência de verdade. O homem aceitou a informação de um ser sem idoneidade e terminou por aceitar a palavra da mentira como se fosse verdadeira. Trocou a Palavra de Deus, única autoridade para estabelecer normas para o homem, pela palavra de quem é o pai da mentira. A fé religiosa do homem se tornou falsa e o levou a um ato de fé falsa. O resultado foi a morte ao invés da vida.
Hoje Deus continua sendo o mesmo e continua desejando que a humanidade se salve através da crença nEle e que tenha atos de fé baseados somente nEle. Estabe-leceu um plano de salvação, informou à humanidade e espera que o homem se coloque novamente sob a fé vinda de seu Criador e aja com fé em seu Filho Jesus Cristo. Satanás também continua sendo o mesmo e o será até ser lançado no inferno juntamente com todos aqueles que se deixam enganar por ele e têm fé falsa, distanciada da Palavra de Deus, e por isso agem sem fé verdadeira.
O ato de fé é a ação pela fé, ou seja, pelo reconhecimento de fatos ou impressões transmitidas como sendo verdadeiros. O ato de fé depende sempre da confiança que depositamos na informação que recebemos de outra pessoa. O ato de fé pode ou não nos levar a um resultado eficaz dependendo sempre da idoneidade do transmissor e da verdade do que nos foi transmitido. O ato de fé sempre se alicerça na confiança que depositamos no elemento que nos transmite uma suposta verdade. Para que o ato de fé se constitua em ação por uma fé verdadeira ou falsa é necessário que: a) a verdade seja absoluta e sem distorções; e b) o elemento que transmite seja verdadeiro. Caso contrário o ato de fé será falso e o praticante do ato de fé estará praticando uma fé falsa, destituída de verdade.
Existem o ato de fé natural e o ato de fé religioso.
No ato de fé natural a prática ou assentimento é baseado em fatos e verdades naturais, e a informação parte de outro homem, com autoridade naturalmente reconhecida ou aceita. Podemos citar como exemplo de fé natural a crença que temos nas mais diversas informações que recebemos ao longo da nossa vida natural. Acatar uma simples informação a respeito de qualquer coisa do cotidiano é um ato de fé natural. Para que o resultado da confiança na informação seja eficiente, é necessário que a pessoa que informou tenha alguma autoridade concernente ao fato transmitido, e que o fato transmitido seja verdadeiro. Caso contrário a pessoa que confia na informação será levada ao engano. Por exemplo, tomar um medicamento que um médico indicou é um ato de fé natural. Quem acata a informação ou determinação do médico confia que ele tenha autoridade no assunto em questão, confia que ele transmitiu a informação corretamente e age com fé ingerindo o medicamento. Se a pessoa que se apresenta como médico não for realmente um médico, ou se não tiver autoridade sobre o assunto, ou passar uma informação errada, o indivíduo que ingerir o medicamento terá praticado um ato de fé enganado e o resultado não será o esperado.
No ato de fé religioso, a prática ou assentimento é baseado em fatos sobrenaturais e a informação parte de Deus, com a sua própria autoridade. Religião pressupõe ligação com Deus e, pressupõe, também a autoridade própria de Deus como Criador e Sustentador de todas as coisas. Pressupõe, também, a soberana vontade de Deus que deve ser obedecida. Ao homem não cabe mudar a vontade de Deus, mas somente aceitá-la ou não, recebendo sobre si as conseqüências da sua escolha.
Infelizmente, com o advento do pecado e o afastamento da humanidade do seu Criador, a prática de religiões falsas baseadas em pressupostos criados pelos próprios homens e a crença em divindades inexistentes proliferaram, e atos de fé religiosos se tornaram inúmeros e tão falsos quanto aquele que levou o primeiro casal à queda da fé no Deus único e Criador de todas as coisas.
No entanto, há uma linha ininterrupta de atos de fé baseados somente nas revelações e mandamentos do Deus único e verdadeiro e podemos ler destes atos de fé em todo o Antigo Testamento até o fechamento de toda a Bíblia, no Novo Testamento, no livro de Apocalipse. Um resumo de atos de fé no Deus verdadeiro encontramos em Hebreus capítulo 11. Em Teologia convencionou-se chamar esta fé verdadeira porque baseada nas revelações do Deus verdadeiro, de atos de fé cristã, porquanto são baseados na revelação de Deus através da Bíblia que tem a salvação através de Cristo como sua mensagem central.
A Bíblia tem todos os ensi-namentos a respeito da fé cristã e nos dedicaremos a estudar alguns dos ensinamentos com a finalidade de sermos fortalecidos em uma fé verdadeira e, assim, sempre alcançarmos êxito em nossos atos de fé.
A fé é adquirida através do ouvir
A fé não é adquirida por ver porque é “a prova das coisas que se não vêem”(Hb 11.1). Ora, se a fé fosse adquirida por ver, não seria fé pois não seria um ato de confiança naquilo que foi informado. E a Bíblia diz que a fé em Cristo, a fé verdadeira em Deus, é adquirida somente pelo ouvir a Palavra de Deus (Rm 10.16-21).
Mas não é pelo ouvir simplesmente como um fenômeno de audição, porém pelo recebimento da Palavra de Deus como sendo verdadeira e pela obediência a ela. Este é o sentido de ouvir a Palavra de Deus. Escutar e obedecer sem contradizer. Por isso o autor da carta aos Hebreus disse que “nem todos obedecem ao evangelho” e, também, cita Isaías profetizando a Palavra de Deus que diz: “Mas contra Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo rebelde e contradizente.” O povo de Israel é um povo sem fé em Deus porque não tem fé no Filho dEle. E isto não aconteceu por falta de ouvir, porém aconteceu por rebeldia contra a Palavra de Deus.
Se alguém quer ter fé e deseja praticar atos de fé verdadeiramente cristãs, precisa, antes de tudo, dar ouvidos à Palavra de Deus e esta está escrita, conforme afirmação do próprio Senhor Jesus (Em João 10.35 ele faz referência à Palavra de Deus como sendo a Escritura). Dar ouvidos a supostas palavras de Deus, colocadas por homens como se fossem mediadores de Deus e de homens, como se tivessem ligação especial direta com Deus, é expor-se à prática de uma fé falsa, pois o ato de fé estará baseado em informações que não podem ser atestadas como idôneas, por não terem como referencial a própria Palavra de Deus escrita.
O ato de fé cristã é o resultado da crença em Deus – Gl 3.6
A fé é um sentimento interior. É a interiorização da Palavra de Deus e a convicção de verdade que ela produz no coração de quem dá ouvido e está predisposto a obedecer. O apóstolo Paulo, escrevendo aos crentes da Galácia, afirmou que “Abraão creu em Deus”. Crer é ter fé e sempre resulta em atos de fé. O autor da carta aos Hebreus escreveu que “pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia.” (Hb 11.8). Abraão creu em Deus. Creu no Ser Todo poderoso, no Ser Soberano, no Ser Criador, no Ser Onisciente, no Ser Eterno. A idoneidade do Ser em quem Abraão depositou a sua confiança é inquestionável e é provada através da própria História da Humanidade.
Atos de fé resultantes da crença em homens são falsos porque o que tem fé e age por fé humana tem e faz por informações deficientes, limitadas, manifestadas por interesses resultantes de um ser inidôneo por causa da sua natureza de pecado. Na fé cristã não há espaço para a fé religiosa humana porque ela é totalmente fundamentada no plano de Deus para a salvação da humanidade e nos mandamentos que Deus estabeleceu para a humanidade.
O ato de fé conforme os padrões humanos leva ao atrofiamento da fé cristã – Lc 18.8; Mt 24:23-25
Ensinando a respeito da justiça de Deus sendo exercida para com os seus escolhidos, Jesus deixou um questionamento com ares de profecia: “Digo-vos que, depressa, lhes fará justiça. Quando, porém, vier o Filho do Homem, porventura, achará fé na terra?” Ele estava dizendo da diminuição da fé na terra até a sua volta. Mas, em outros textos, ele falou a respeito de como os falsos profetas fariam milagres e enganariam a muitos, o que nos faz reconhecer que a fé religiosa falsa se multiplicará.
Com isto Jesus estabeleceu um paradoxo: A fé da humanidade diminuirá, porém parecerá que aumentará. Isto porque a huma-nidade cada vez mais será enganada por elementos de fé falsos e se afastará da fé verdadeira. Não pode haver comunhão entre a verdade e a falsidade. Não existe meio termo. Ou a fé é cristã, baseada na Palavra de Deus, ou é uma fé falsa, religiosa conforme os padrões do mundo.
Concluindo
Confiar, ter fé, é algo inerente à natureza do homem. Deus colocou a sua Palavra como elemento único de ato de fé para a sua criatura. O homem falhou no seu ato de fé e, por isso, pecou. Satanás, sabendo que a fé é pessoal e que pode ser verdadeira ou falsa, influenciou o homem e passou-lhe informações falsas, com aparência de verdade. O homem aceitou a informação de um ser sem idoneidade e terminou por aceitar a palavra da mentira como se fosse verdadeira. Trocou a Palavra de Deus, única autoridade para estabelecer normas para o homem, pela palavra de quem é o pai da mentira. A fé religiosa do homem se tornou falsa e o levou a um ato de fé falsa. O resultado foi a morte ao invés da vida.
Hoje Deus continua sendo o mesmo e continua desejando que a humanidade se salve através da crença nEle e que tenha atos de fé baseados somente nEle. Estabe-leceu um plano de salvação, informou à humanidade e espera que o homem se coloque novamente sob a fé vinda de seu Criador e aja com fé em seu Filho Jesus Cristo. Satanás também continua sendo o mesmo e o será até ser lançado no inferno juntamente com todos aqueles que se deixam enganar por ele e têm fé falsa, distanciada da Palavra de Deus, e por isso agem sem fé verdadeira.
quarta-feira, 31 de março de 2010
DEUS INVISÍVEL TEM UMA IMAGEM
Quando Deus estava para criar o homem disse a alguém: “Façamos o homem à nossa imagem...” (Gn 1.26). Deus tinha uma imagem e não estava sozinho na criação. Alguns argumentam que Deus estaria se referindo a uma semelhança interior, da natureza pessoal dEle. Mas não é verdade, pois a expressão hebraica utilizada por Moisés, escritor do livro do Gênesis, foi tselem que significa uma forma, uma figura representativa. Para se compreender bem, a mesma expressão foi utilizada no livro de Daniel para registrar que Nabucodonosor mandou fazer e levantar uma imagem dele (Dn 3.1,2). Deus, espírito, invisível, deixou registrado na Bíblia, desde o princípio, que Ele tem uma imagem, uma forma. Não podemos perguntar o que é esta forma, mas quem é esta forma. O apóstolo Paulo na carta aos Colossenses (1.15) apontou para Jesus Cristo como sendo a imagem do Pai. Não somente Paulo, mas Jesus também apontou para si como sendo a imagem do Deus invisível. Em certa ocasião, quando um de seus apóstolos demonstrou o desejo de que Jesus mostrasse a eles o Pai, Ele disse: “Filipe, há tanto tempo estou convosco, e não me tens conhecido? Quem me vê a mim vê o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?” (Jo 14.9). Não era questão de sentir, de perceber a presença, mas de ver. João, o Batista, dando testemunho a respeito de Jesus, disse: “Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou.” (Jo 1.18). O autor da carta aos Hebreus, considerado pelos pais da Igreja como sendo o apóstolo Paulo, discorrendo a respeito do Filho de Deus, disse: “O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa...” (Hb 1.3). Desde o princípio da criação o Filho de Deus já era a imagem, a forma visível do Pai, o Deus invisível. O Cristo que veio ao mundo, que recebeu aqui no mundo o nome de Jesus, é a expressa imagem de Deus, encarnada como humano, que voltou à sua forma glorificada e está no trono de Deus, juntamente com o Pai, para todo o sempre.
segunda-feira, 28 de dezembro de 2009
A TEMPORALIDADE E A HUMANIDADE DE CRISTO
Há pouco tempo, conversando com um grupo de crentes em Cristo, foi levantada a seguinte questão: “Jesus voltou para o céu como homem ou como Deus?” Expus meu pensamento, o de que Ele voltou de posse da sua divindade que foi abandonada quando deixou a eternidade e se fez homem.
Assunto por demais interessante, me levou a pesquisar diversos autores de estudos teológicos a respeito de Jesus e observei que dois grandes teólogos se dividem nas opiniões a respeito deste assunto. Strong crê que Jesus voltou para o céu totalmente Deus e Chaffer crê que Jesus voltou para o céu como homem e Deus. Strong utiliza textos bíblicos em extensa argumentação e Chaffer apenas utiliza sua crença pessoal em breve argumentação.
Após examinar pensamentos de teólogos tão reconhecidamente sábios nas Escrituras, continuei com o pensamento de que Cristo voltou para o céu na plenitude da sua divindade, deixando a sua humanidade para trás.
Mas o assunto continua na minha mente, não como uma dúvida, porém no desejo de encontrar mais bases bíblicas além das apresentadas por Strong. Hoje estava lendo o evangelho de João, profundo em cristologia, e me deparei com as seguintes palavras de Jesus dirigidas aos judeus: “Vós sois de baixo, eu sou de cima; vós sois deste mundo, eu não sou deste mundo.” Voltei rapidamente a João 1:14 e li: “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós...” Rapidamente em minha mente surgiram as seguintes questões: (1) Quem habitou? (2) Como habitou? (3) Onde habitou? Questões que nos levam, inquestionavelmente, à visão de que a humanidade de Jesus foi temporária. Senão, vejamos.
1. Quem habitou entre nós não é era deste mundo. Não era antes de vir a este mundo e não era também enquanto esteve neste mundo. Ele se fez homem, mas continuou não sendo deste mundo. O Cristo, que se chamou Jesus quando veio ao mundo, nunca foi e nunca será deste mundo. Ele será sempre Deus, acima de todas as coisas, governando todas as coisas, estabelecendo a Sua justiça sobre todos. Quem habitou entre nós foi o único gerado do Pai, diferente de todos os homens, porque não foi criado por Deus, porém gerado por Ele. Por isso ele disse estando ainda neste mundo: “Eu sou de cima.”
2. A habitação do único gerado de Deus foi temporária. Ele não veio para ficar definitivamente, nem para ser homem definitivamente. Se ele não é deste mundo, não poderia sair deste mundo como se fosse dele. Em João 1.14 a palavra grega utilizada e traduzida por “habitou” é skenoo que significa viver em uma tenda. Uma tradução bastante literal, significando melhor o que João escreveu seria “E o Verbo se fez carne, e acampou entre nós". Cristo não fixou residência definitiva, porém habitou temporariamente entre nós.
3. O único gerado de Deus habitou entre os que são criaturas terrenas de Deus. Ele disse: “Vós sois de baixo” indicando que somos de outra realidade que Ele, de outro lugar. A expressão “entre nós”, utilizada por João também denota isto. Ele habitou entre seres que foram feitos por Deus, enquanto Ele saiu de Deus (João 8:42).O que se conclui é que Jesus nunca foi homem como nós, da nossa mesma linhagem, vindo de Adão. Ele se fez homem à parte de nós. Habitou em nosso meio como homem diferente de nós em uma habitação temporária que deixou ao retornar para o seio daquEle de quem saiu.
Assunto por demais interessante, me levou a pesquisar diversos autores de estudos teológicos a respeito de Jesus e observei que dois grandes teólogos se dividem nas opiniões a respeito deste assunto. Strong crê que Jesus voltou para o céu totalmente Deus e Chaffer crê que Jesus voltou para o céu como homem e Deus. Strong utiliza textos bíblicos em extensa argumentação e Chaffer apenas utiliza sua crença pessoal em breve argumentação.
Após examinar pensamentos de teólogos tão reconhecidamente sábios nas Escrituras, continuei com o pensamento de que Cristo voltou para o céu na plenitude da sua divindade, deixando a sua humanidade para trás.
Mas o assunto continua na minha mente, não como uma dúvida, porém no desejo de encontrar mais bases bíblicas além das apresentadas por Strong. Hoje estava lendo o evangelho de João, profundo em cristologia, e me deparei com as seguintes palavras de Jesus dirigidas aos judeus: “Vós sois de baixo, eu sou de cima; vós sois deste mundo, eu não sou deste mundo.” Voltei rapidamente a João 1:14 e li: “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós...” Rapidamente em minha mente surgiram as seguintes questões: (1) Quem habitou? (2) Como habitou? (3) Onde habitou? Questões que nos levam, inquestionavelmente, à visão de que a humanidade de Jesus foi temporária. Senão, vejamos.
1. Quem habitou entre nós não é era deste mundo. Não era antes de vir a este mundo e não era também enquanto esteve neste mundo. Ele se fez homem, mas continuou não sendo deste mundo. O Cristo, que se chamou Jesus quando veio ao mundo, nunca foi e nunca será deste mundo. Ele será sempre Deus, acima de todas as coisas, governando todas as coisas, estabelecendo a Sua justiça sobre todos. Quem habitou entre nós foi o único gerado do Pai, diferente de todos os homens, porque não foi criado por Deus, porém gerado por Ele. Por isso ele disse estando ainda neste mundo: “Eu sou de cima.”
2. A habitação do único gerado de Deus foi temporária. Ele não veio para ficar definitivamente, nem para ser homem definitivamente. Se ele não é deste mundo, não poderia sair deste mundo como se fosse dele. Em João 1.14 a palavra grega utilizada e traduzida por “habitou” é skenoo que significa viver em uma tenda. Uma tradução bastante literal, significando melhor o que João escreveu seria “E o Verbo se fez carne, e acampou entre nós". Cristo não fixou residência definitiva, porém habitou temporariamente entre nós.
3. O único gerado de Deus habitou entre os que são criaturas terrenas de Deus. Ele disse: “Vós sois de baixo” indicando que somos de outra realidade que Ele, de outro lugar. A expressão “entre nós”, utilizada por João também denota isto. Ele habitou entre seres que foram feitos por Deus, enquanto Ele saiu de Deus (João 8:42).O que se conclui é que Jesus nunca foi homem como nós, da nossa mesma linhagem, vindo de Adão. Ele se fez homem à parte de nós. Habitou em nosso meio como homem diferente de nós em uma habitação temporária que deixou ao retornar para o seio daquEle de quem saiu.
A TEMPORALIDADE E A HUMANIDADE DE CRISTO
Há pouco tempo, conversando com um grupo de crentes em Cristo, foi levantada a seguinte questão: “Jesus voltou para o céu como homem ou como Deus?” Expus meu pensamento, o de que Ele voltou de posse da sua divindade que foi abandonada quando deixou a eternidade e se fez homem.
Assunto por demais interessante, me levou a pesquisar diversos autores de estudos teológicos a respeito de Jesus e observei que dois grandes teólogos se dividem nas opiniões a respeito deste assunto. Strong crê que Jesus voltou para o céu totalmente Deus e Chaffer crê que Jesus voltou para o céu como homem e Deus. Strong utiliza textos bíblicos em extensa argumentação e Chaffer apenas utiliza sua crença pessoal em breve argumentação.
Após examinar pensamentos de teólogos tão reconhecidamente sábios nas Escrituras, continuei com o pensamento de que Cristo voltou para o céu na plenitude da sua divindade, deixando a sua humanidade para trás.
Mas o assunto continua na minha mente, não como uma dúvida, porém no desejo de encontrar mais bases bíblicas além das apresentadas por Strong. Hoje estava lendo o evangelho de João, profundo em cristologia, e me deparei com as seguintes palavras de Jesus dirigidas aos judeus: “Vós sois de baixo, eu sou de cima; vós sois deste mundo, eu não sou deste mundo.” Voltei rapidamente a João 1:14 e li: “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós...” Rapidamente em minha mente surgiram as seguintes questões: (1) Quem habitou? (2) Como habitou? (3) Onde habitou? Questões que nos levam, inquestionavelmente, à visão de que a humanidade de Jesus foi temporária. Senão, vejamos.
1. Quem habitou entre nós não é era deste mundo. Não era antes de vir a este mundo e não era também enquanto esteve neste mundo. Ele se fez homem, mas continuou não sendo deste mundo. O Cristo, que se chamou Jesus quando veio ao mundo, nunca foi e nunca será deste mundo. Ele será sempre Deus, acima de todas as coisas, governando todas as coisas, estabelecendo a Sua justiça sobre todos. Quem habitou entre nós foi o único gerado do Pai, diferente de todos os homens, porque não foi criado por Deus, porém gerado por Ele. Por isso ele disse estando ainda neste mundo: “Eu sou de cima.”
2. A habitação do único gerado de Deus foi temporária. Ele não veio para ficar definitivamente, nem para ser homem definitivamente. Se ele não é deste mundo, não poderia sair deste mundo como se fosse dele. Em João 1.14 a palavra grega utilizada e traduzida por “habitou” é skenoo que significa viver em uma tenda. Uma tradução bastante literal, significando melhor o que João escreveu seria “E o Verbo se fez carne, e acampou entre nós". Cristo não fixou residência definitiva, porém habitou temporariamente entre nós.
3. O único gerado de Deus habitou entre os que são criaturas terrenas de Deus. Ele disse: “Vós sois de baixo” indicando que somos de outra realidade que Ele, de outro lugar. A expressão “entre nós”, utilizada por João também denota isto. Ele habitou entre seres que foram feitos por Deus, enquanto Ele saiu de Deus (João 8:42).O que se conclui é que Jesus nunca foi homem como nós, da nossa mesma linhagem, vindo de Adão. Ele se fez homem à parte de nós. Habitou em nosso meio como homem diferente de nós em uma habitação temporária que deixou ao retornar para o seio daquEle de quem saiu.
Assunto por demais interessante, me levou a pesquisar diversos autores de estudos teológicos a respeito de Jesus e observei que dois grandes teólogos se dividem nas opiniões a respeito deste assunto. Strong crê que Jesus voltou para o céu totalmente Deus e Chaffer crê que Jesus voltou para o céu como homem e Deus. Strong utiliza textos bíblicos em extensa argumentação e Chaffer apenas utiliza sua crença pessoal em breve argumentação.
Após examinar pensamentos de teólogos tão reconhecidamente sábios nas Escrituras, continuei com o pensamento de que Cristo voltou para o céu na plenitude da sua divindade, deixando a sua humanidade para trás.
Mas o assunto continua na minha mente, não como uma dúvida, porém no desejo de encontrar mais bases bíblicas além das apresentadas por Strong. Hoje estava lendo o evangelho de João, profundo em cristologia, e me deparei com as seguintes palavras de Jesus dirigidas aos judeus: “Vós sois de baixo, eu sou de cima; vós sois deste mundo, eu não sou deste mundo.” Voltei rapidamente a João 1:14 e li: “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós...” Rapidamente em minha mente surgiram as seguintes questões: (1) Quem habitou? (2) Como habitou? (3) Onde habitou? Questões que nos levam, inquestionavelmente, à visão de que a humanidade de Jesus foi temporária. Senão, vejamos.
1. Quem habitou entre nós não é era deste mundo. Não era antes de vir a este mundo e não era também enquanto esteve neste mundo. Ele se fez homem, mas continuou não sendo deste mundo. O Cristo, que se chamou Jesus quando veio ao mundo, nunca foi e nunca será deste mundo. Ele será sempre Deus, acima de todas as coisas, governando todas as coisas, estabelecendo a Sua justiça sobre todos. Quem habitou entre nós foi o único gerado do Pai, diferente de todos os homens, porque não foi criado por Deus, porém gerado por Ele. Por isso ele disse estando ainda neste mundo: “Eu sou de cima.”
2. A habitação do único gerado de Deus foi temporária. Ele não veio para ficar definitivamente, nem para ser homem definitivamente. Se ele não é deste mundo, não poderia sair deste mundo como se fosse dele. Em João 1.14 a palavra grega utilizada e traduzida por “habitou” é skenoo que significa viver em uma tenda. Uma tradução bastante literal, significando melhor o que João escreveu seria “E o Verbo se fez carne, e acampou entre nós". Cristo não fixou residência definitiva, porém habitou temporariamente entre nós.
3. O único gerado de Deus habitou entre os que são criaturas terrenas de Deus. Ele disse: “Vós sois de baixo” indicando que somos de outra realidade que Ele, de outro lugar. A expressão “entre nós”, utilizada por João também denota isto. Ele habitou entre seres que foram feitos por Deus, enquanto Ele saiu de Deus (João 8:42).O que se conclui é que Jesus nunca foi homem como nós, da nossa mesma linhagem, vindo de Adão. Ele se fez homem à parte de nós. Habitou em nosso meio como homem diferente de nós em uma habitação temporária que deixou ao retornar para o seio daquEle de quem saiu.
quinta-feira, 10 de dezembro de 2009
A GARANTIA DA SALVAÇÃO
Pouco se discute hoje a respeito de salvação, muito menos a respeito da garantia da salvação. O homem ficou tão voltado para a materialidade que pouco, ou nunca, pensa na sua parte espiritual, a sua alma. Por isso não pensa na salvação dela e vive uma religiosidade voltada para o aqui e agora. Uma religiosidade que "salva" somente no nível material.
Também, por se pensar pouco na salvação da alma, pouco se pensa na garantia da salvação. Vive-se religiosidades as mais diversas como se através do exercício religioso a salvação pudesse ser alcançada. Ora, o que é para ser alcançado através de um exercício não tem garantia de ser alcançado.
No entanto, Jesus Cristo foi quem alcançou a nossa salvação e foi ele, também, quem garantiu e continua garantindo a nossa salvação. Em João 5.24 lemos de Jesus afirmando: "Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida." Ele afirmou a garantia da salvação para quem crê na providência de Deus para a sua salvação, dando ouvidos às palavras dEle. Afirmou, também, a garantia da salvação em três tempos, o que a torna irrefutável: No presente - "Tem a vida eterna". No futuro - "Não entrará em condenação". No passado - "Passou da morte para a vida."
Também, por se pensar pouco na salvação da alma, pouco se pensa na garantia da salvação. Vive-se religiosidades as mais diversas como se através do exercício religioso a salvação pudesse ser alcançada. Ora, o que é para ser alcançado através de um exercício não tem garantia de ser alcançado.
No entanto, Jesus Cristo foi quem alcançou a nossa salvação e foi ele, também, quem garantiu e continua garantindo a nossa salvação. Em João 5.24 lemos de Jesus afirmando: "Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida." Ele afirmou a garantia da salvação para quem crê na providência de Deus para a sua salvação, dando ouvidos às palavras dEle. Afirmou, também, a garantia da salvação em três tempos, o que a torna irrefutável: No presente - "Tem a vida eterna". No futuro - "Não entrará em condenação". No passado - "Passou da morte para a vida."
quinta-feira, 19 de novembro de 2009
A FÉ QUE LEVA À MORTE
Um dia desses estava preparando um sermão sobre a vida eterna como uma dádiva de Deus a todo o que crê em Jesus como o Filho de Deus. Fui pesquisar novamente a palavra pisteuo no grego, que é traduzida por crer, e fiquei impressionado com o que aconteceu no Éden. O leitor poderia perguntar porque o texto de João 3:16 teria a ver com o de Gênesis 3:1-6, mas se continuar lendo compreenderá.
Pisteuo é fé intelectual, fé com conhecimento. Ou seja, para ser salvo, para ter a vida eterna, uma pessoa precisa ter fé em Jesus conhecendo quem ele é. Por isso Jesus disse a Nicodemos que “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito para que todo a aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” Jesus queria que Nicodemos soubesse que ele não era apenas um homem de Deus, um profeta, um pregador que poderia dizer como chegar à vida eterna, mas que ele era o Único Filho de Deus, enviado ao mundo com a finalidade de conceder vida eterna, como manifestação máxima do amor de Deus. Queria que Nicodemos cresse nele sabem exatamente em quem e porque estava crendo. Só assim ele seria salvo.
E o que tem isso a ver com a queda do homem? Tem que, primeiramente, Deus queria que o homem tivesse fé consciente na sua palavra. Por isso avisou o homem o motivo pelo qual não deveria comer do fruto. Poderia somente ter ordenado que não comesse, mas o homem não teria a fé, a confiança consciente na palavra dEle. Em segundo lugar, tem que Satanás se empenhou para que o ser humano perdesse a fé na palavra de Deus e a substituísse por uma fé na palavra dele, o enganador. Uma palavra mentirosa, mas uma palavra. Observe-se que Satanás não poderia incutir uma fé no homem. A fé é algo íntimo, pessoal. Por isso argumentou mentindo quanto ao motivo que Deus proibiu que comessem do fruto e utilizou de artifício intelectual para despertar no homem o desejo para comer o fruto. Um desejo enganoso, um desejo trabalhado na mente e nos sentidos do homem. Satanás conseguiu que o homem tivesse uma fé consciente na palavra dele, uma fé para a morte.
Satanás não mudou a sua tática. Só mudou as situações e os lugares. Hoje continua influenciando a humanidade para abraçar diversos tipos de fé que são falsas, que levam à perdição eterna.
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